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秋 其二

Haze

Invisible city in the visible air
One can’t see far but can perceive
The quickened gradations of distance,
As the scaled measure of one grayscale geometry
Where colors are subdued, plastic and flat,
(Has one’s perception changed as well?)
And may notice how the darkened windowpane 
Encloses a rectangular block of opaque air

11.27

七月份的时候随意写过这样一段话:

前段时间想,自己很久没有感觉到嫉妒了。可以说是没有目标吗,或者说感觉别人与自己差异太大?嫉妒的话应该嫉妒些什么呢?今天稍微感到了一些,以及一些 aspiration,虽然嫉妒的不清楚是人或是抽象的 excellence. 其实对于专业课方面并不是真的那么有追求。。

现在才明白我向往的是 enthusiasm 而非 excellence. 看到一些厉害的人时会很佩服,不过想象自己拥有那些经历并不令人兴奋:我可能连做那些事的动力都没有。真正触动我的不是事件本身,而是它们所体现的热情。

Enthusiasm ORIGIN early 17th cent. (in sense 2): from French enthousiasme, or via late Latin from Greek enthousiasmos, from enthouspossessed by a god, inspired’ (based on theos ‘god’).

与其羡慕别人的成就,或是终日通过比较来自我确认或怀疑,不如问怎样才能拥有同样的对生活的热情,以及什么是自己真正喜欢做想做好的事情?Emerson: Nothing great is achieved without enthusiasm.

我喜欢的事情有阅读和摄影,或者说观察与表达。前者每天都在做,也会一直做下去:喜欢的事情都是如此吧?因此在每一件事中投入多少时间,如何找到平衡是一个重要的问题(同样重要的是在工作与爱好之间找到平衡)。后者限于地理最近都仅限于记录生活,去了欧洲的话应该会见到很多新的风景吧。

人生几十年时间,都用来做哪些事呢?如果今天就会死,剩下的几个小时去做哪些事呢?

问题还有很多:过好每一时刻就足够,还是说应该期待随着时间的积累会产生更高的快乐?这两者可能并不矛盾。

White Album

在经历了没有太阳的半个月之后,北京接连下了几场雪,之后突然变得很冷。我想秋天已经结束了。

周末偶然看了 WA1 动画第一话,氛围感相当好。补了十多话之后忍不住玩游戏了,昨天下午到晚上通了理奈线。理奈超可爱!

哈哈哈哈

哈哈哈哈

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即视感

每当有即视感时,我都会开始寻找印象与目前不同之处。例如在某节课怎么样都听不懂的时候感到了一种似曾相识,便会回忆上一次发生时的具体情况:课程,时间,地点,天气,边上坐的人或者是在使用的文具,ad infinitum.. 当然一般来说,只要三四步便能得出“显然”的结论:现在的状况与过去是不同的,并且一下子就感到安心不少。为什么会这么做?我一直认为在各种不同的事物中寻找相似是很有乐趣的,然而当相似性主动找上门来时却不那么高兴。或许是害怕它意味着我在进行着一种无意识的重复吧。

11.21

音乐与器材

在其它地方说过几次:听音乐一半在于作品(包括演绎),一半在于听者自身,器材的重要性连十分之一都没有。如果以读书来类比,作品像是书的内容,听者就是读者,而器材类似于装帧排版。有时候虽是好书,但印刷不清,纸质粗劣,英文用 Times New Roman 甚至中文字体(大陆出版社常见)都十分影响阅读;但满足了一些基本的准则之后,Hardcover 或 Paperback, Bembo 或 Baskerville, 对于阅读体验都不会有显著影响。或许可以说,好的书籍设计并不会吸引额外的注意力,而是让人更加专注于阅读内容。

音乐也是一样。回放器材的水平只要达到一个及格线之后便不那么重要,也不应该是注意力的重点。(当然对于不同类型的音乐与不同的人及格线也是不一样的)或者我们可以做出一种区分:音乐爱好者与 Hi-Fi 爱好者是不同的,正如读书家(実は結構な読書家らしい﹣ 神崎蘭子 )不同与藏书家,摄影爱好者不同于摄影器材爱好者一样。前一类不必成为后一类,而后一类也不必成为前一类,重要的是清楚自己在干什么。藏书万卷而不读没有任何问题,恨不得研究脚垫胶水成分对声音有什么影响还以为自己是为了听音乐那就是脑子有问题了。

11.16

所有的表述都像是重复,即使这一观点自身也已被说出过无数次。评论家们能挖掘出每一位作者的谱系,从济慈或莎士比亚一直回溯到古希腊与罗马。如果阅读量足够,会时常在别人文字中发现自己同样拥有的观点与感受。在我们因得到印证而欣喜的同时,却也可能感到遗憾:前人的说法总显得更加优美有力,同时因时间上占先而天然地更具价值与权威。

但并不需因此而失去表达的热情。语言并非意义的终点,和写下的文字相比,与人更加紧密的是它指向的经验,以人及走向经验并使其变得清晰的过程。这一过程比起“成为第一个说出这番话的人”要重要得多。同时,深刻的表述来自相同的源头:人们有着各自不同的历史与表达,指向共同的真理,如同河流在土地上沿着不同的路径汇入大海,还何须在乎什么先后呢?

虽然如此,历史在某种程度上来说无法避免。在柏拉图或是康德之后出生的人们,即使从来不阅读他们的著作,对于世界的感受也必然受到其隐含的影响。他们的引力是如此之大,以至于使得人们努力以与他们相同的方式进行思考与认识。这也许是另一种意义上的洞穴吧。

Irony and Transcendence

广义的 irony 可以理解为所指异于所说,而 transcendence 一种含义是从不同的事物中发现相同的原理。这两者之间似乎也有一种相似:从最先接触的现象到达真正的意图。

Time Translation

对事物的记忆存在于由无数感觉包络的时间线上。大二暑假下雨的晚上听着雨声一个人在寝室看 みなみけ,去年春节回家得了几年里最厉害的一次感冒时读了荒原,三年前在挤满了人空气浑浊只想睡觉的教室里听几何课,同样是大二夏天的晚上闭着眼睛听完了 Herreweghe 的马太受难曲,刚上高中的时候去师大资料室读 Loeb 版变形记第一节读得想哭(大学里又买了两个译本却完全没有相似的感受),上个暑假在医院的时候听着 Montaigne..

无论喜欢(现在依然很喜欢 みなみけ!)或讨厌(感冒)的事物,想起时总会想起与其一同度过的时光;它们仿佛变成了一个个传送机关,触碰一下便回到最初与之相遇的时刻。回忆是跳跃的:从终点一下子回到起点,中间的空白之后再填上。现在则是连续的:我们在每一天的行动中描绘出生活的轨迹。

11.15

秋季或冬季晚上,拉上窗帘在温暖黄色灯光照亮的略微寒冷的房间里,无论是读书、写字、听音乐,做任何事情或是什么都不做,都有一种特殊的安心感。(Ishmael in the Euroclydon: “Yes, these eyes are windows, and this body of mine is the house.”

恰当的冷与孤独反而使人更加清醒,敏锐,渴望得到真正的交流。前两天读 Way to Wisdom 时,注意到了 Jaspers 对于 Communication 的强调。考虑到其神学背景,从 Communion 到达 Communication 也是十分自然的吧?在与他人共处而感到失望或受伤害之后,或许会选择自我封闭,并称其为 self-dependence,然而说到底只是惧怕他人所代表的不确定而已。亦或是期待过多?关于根本问题的交流与敞开,虽然困难,但是无法逃避。一切行动与表达,即使是山林中的隐士的修行或是塔楼里诗人的写作,都隐含着对于交流的期待,虽然发生的时间可能是几十或几百年之后。

追溯自身态度与观点是一件很有趣的事。中学的时候非常喜欢 Nabokov,大二假期一下买了五六本他的小说(企鹅版设计很好),然而现在热情似乎稍微消退一些了。同样是大二,尝试读了 As I Lay Dying. 现在想确实是伟大的作品,不过当时正是身体最差而学习压力最大的时候,看见满眼的 Darl 与 Darn 十分头疼,读一段之后躺着感觉自己也要狗带了。上个月读了 Light in August 之后,对福克纳的厌恶少了很多。当然 Nabokov 与 Faulkner 相比我依然喜欢前者远胜于后者。

Emerson 传记已听完三分之二。阅读 Essay 常常感受到其思维迅捷,现在知道 Emerson 自少年起就一直在笔记本上记录自己日常的灵感与思考,还建立了系统的索引(包括索引的索引)。到后来写 essay 时,便从笔记中各处搜寻相关的句子,再将它们编织为一个整体。修改的过程可以持续数年到数月。因此 Essays 中的行文速度与广度也就不难理解了。我很喜欢这种跳跃的风格,discursive? 同样的例子还有 Moby-Dick. 当然,像我现在这么写的话,应该就是叫没有中心,言不及义吧。说到索引又想到 Nabokov 喜欢在 index cards 上写他小说的片段,所以将我现在缩写的视为放在一起的片段就好了。

在面对问题时,与其迅速学会一些词汇与理论,形成并坚定捍卫自己的观点,倒不如诚实地说:“不知道”。对于前天巴黎所发生的恐怖袭击,我今天也很难确定自己到底应该怎么想。对于许多人来说,复杂的事件及历史似乎几句话就能说清楚:错误与罪恶归于谁,真理与和平归于谁。死去的似乎只是数字,与他们对于世界的理论相比,并不重要。至于我,虽然说起来惭愧,但是过去对于这些事件,总体上无动于衷:对于已经或将要发生的事情我无能为力,仅能唤起一些抽象的同情。然而现在却很受震动。因为这段时间一直在考虑的问题是,要不要去 Mines / ENSTA? 并已经开始怀着喜悦的心情等待最终结果确定了。虽然读过 Saul Bellow 几十年所前写巴黎已不是 Baudelaire 或是Brancusi 的城市而是恐怖分子的目的地,以及听说了现在的“巴黎斯坦”,但并没有真正的担心过。然而周六早上起来看见不断更新的消息时,确实感到悲伤与动摇。不仅是因我自己。

时常会意识到自己虚度了多少时光,或者此刻依然还在昏睡。然而无论何时,从现在开始都并不晚。All is not lost. 阅读伟大的作品,认真活在每一刻。

Way to Wisdom, Karl Jaspers

Nice cover

Nice cover

Section X, The Independent Philosopher
    Our independence itself requires help. We can only do our best and hope that something within us—invisible to the world—will in some unfathomable way come to our aid and lift us out of our limitations. The only independence possible for us is dependence on transcendence.
    I should like to give some intimation of how a measure of independence can be achieved in philosophical thought today:
    Let us not pledge ourselves to any philosophical school or take formulable truth as such for the one and exclusive truth; let us be master of our thoughts;
    let us not heap up philosophical possessions, but apprehend philosophical thought as movement and seek to deepen it;
    let us battle for truth and humanity in unconditional communication;
    let us acquire the power to learn from all the past by making it our own; let us listen to our contemporaries and remain open to all possibilities;
    let each of us as an individual immerse himself in his own historicity, in his origin, in what he has done; let him possess himself of what he was, of what he has become, and of what has been given to him;
    let us not cease to grow through our own historicity into the historicity of man as a whole and thus make ourselves into citizens of the world.
    We lend little credence to a philosopher who is imperturbable, we do not believe in the calm of the Stoic, we do not even desire to be unmoved, for it is our humanity itself which drives us into passion and fear and causes us in tears and rejoicing to experience what is. Consequently only by rising from the chains that bind us to our emotions, not by destroying them, do we come to ourselves. Hence we must venture to be men and then do what we can to move forward to our true independence. Then we shall suffer without complaining, despair without succumbing; we shall be shaken but not overturned, for the inner independence that grows up in us will sustain us.
    Philosophy is the school of this independence, it is not the possession of independence.
Appendix II, On Reading Philosophy 
    Philosophical thought is concerned with the ultimate, the authentic which becomes present in real life. Every man as man philosophizes.
    But the developments of this thought cannot be understood at a glance. Systematic philosophy calls for study. Such study may be divided into three parts:
    First: Participation in scientific inquiry. From its two main roots in the natural sciences and in philology scientific discipline branches out into innumerable specalized fields. Experience in the sciences, their methods, their critical approach makes for the scientific attitude indispensable to honest philosophical endeavour.
    Second: The study of great philosophers. We cannot find our way to philosophy without a knowledge of tis history. In his journey upward the student draws nourishment from the great works. But he can succeed in his journey only through actual participation, through his own philosophical thinking which is awakened in study.
    Third: A conscientious approach to the conduct of daily life, seriousness in crucial decisions, a sense of responsibility for our acts and experience.
    To achieve a clear and true philosophy we must devote ourselves to all three aspects. Everyone, and particularly every young man, must decide exactly how he means to approach them; he can apprehend only the minutest fraction of their potentialities. These questions arise:
    In which branch of science shall I seek specialised knowledge?
    Which of the great philosophers shall I not only read but study intensively?
    How shall I live?
    Each man must answer these questions for himself. The answer must not be a fixed formula, it must not be definitive or external. The young in particular must preserve themselves in a state of potentiality and experiment.
    I venture these maxims: proceed resolutely but do not run aground; test and correct, not haphazardly or arbitrarily but in a constructive spirit, retaining every experience as an effective force in your thinking.

秋 之一

米田知子 雪解けのあとに

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英文名是 After The Thaw. 看了书名以及封面就想买的一本画册。

川内伦子 Illuminance

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两年前借着看过,现在作为礼物买了一本。还是很喜欢这一面。照片的排序很注意 juxtaposition.

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书架 暑假

自从发现可以堆两层之后最近又买了一批书。。

(点标题看大图比较好。或者我还是发到下面 Images 里面吧
Moby-Dick 这一版很漂亮

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暑 其四

4. 亦安画廊 & 三影堂

昨天(8.15)冒着高强度紫外线去了听说很久的亦安画廊以及三影堂。看了一下几个展

  1. 水谷吉法:东京鹦鹉 相当相当一般 2/10
  2. 荒木经惟书法 不评论
  3. 论方法——康迪达·赫弗个展 说实话看着标题就知道 极其无聊 1/10
  4. 森山大道 还行吧 3/10

展览质量之差令人叹为观止。倒是看到了好多艺术家(Poseurs), 特长是抽烟。
主要收获是,看到了不少画册,比如说須田一政以志賀理江子。

3. Emerson

以前对于 Emerson 有种错误的印象,一直没怎么读,前两天终于决定买了本 Modern Library 版,今天读了下 Experience 一篇,很好!风格和我想象得很不一样,在一定程度上解决了了我在 0. 中感受到的问题。还没有读完就是了。由于每一句都很精彩所以就不贴上来了。有一句很有意思,说他只读 commonest books, 像 The Bible, Homer, Dante, Shakespeare and Milton. 哈哈哈

2. 专业

专业、方向、兴趣与工作,是思考起来比较麻烦的问题。工作不可能全凭兴趣,这我当然是知道的,而且我也没有过那么好的期望;问题是选学校的时候写个人陈述的时候都需要考虑这些,而我似乎找不出明确的兴趣,有些手足无措的感觉。

首先可以确定的是,对于应用数学研究,我确实没有什么兴趣。。这两天听会议的经历使我确信了这一点

ICIAM 2015 Minisymposia 题目举例:

  • On Some Refined Variational Models for Restoration of Blurred Images
  • Parameter Estimation of An Adapted Mean-curvature Flow Model of Shape Evolution

相当的,怎么说呢,overly general & technical. 应付不来!难度倒不是问题。

最感兴趣的事是:读书 音乐 摄影。其中前两种不能成为工作,而最后一种并不想使其成为工作。那么作为爱好,它们只有在充实地工作之后才能充分地享受。

可能与专业相关的兴趣倒也不是没有。首先,我很希望能有一种基于“整体偏好”的推荐服务,具体是什么样呢,举几个例子:

  • 知道我喜欢杉本博司(的画册),于是会在设计旅游路线时推荐藏有他作品的博物馆,或者是他设计的建筑作品的所在地(比如直岛),以及北京有他的展览时通知我(这一点 Google Alerts 似乎可以做到)
  • 说到旅行线路其实有非常多信息可以使用,例如读过的与地点有关的书,喜欢的影视作品的场景所在地,演出展览,购物喜好(东京哪里有卖画册的),等等等等。
  • 根据听音乐的类型,推荐合适取向的器材,通过购物习惯及经济状况选择合适的价格区间。
  • 从智能设备反映的健康状况与运动模式,推荐可以采取的行动:例如应该换一双什么样的鞋,是否需要增大或减小运动量,是否需要就医,等等。

简而言之,就是对于不同类型的信息进行整合与推断。目前的推荐服务,都是在同一种类商品之内:亚马逊的图书推荐,Spotify 的音乐推荐,等等(这些算做得好的,做得烂的例如豆瓣或者网易云或者虾米)

当然这个想法看起来非常不现实。先不说算法问题,将这么多种类的信息收集到一起本身就是不太可能的。其实也有可能,可以把 Amazon, Spotify, Evernote, Twitter 关注等都导出的话理论上也可以。。不过有人会愿意给出那么多信息么= =

虽然如此,如果能够有这样的服务,那我认为可以称得上是非常智能的了。。All in One!

0. 记忆

近来时常觉得自己像一个筛(这个字单独用很奇怪(一个狗说起来就顺口得多,要么还是说 sieve 得了),接触的事物在不断流逝,而留下来的也难以分辨。

记忆像是 Nabokov 所说“湖面反射于桥底的光影”一样不可捉摸。有时突然想起一些忘记很久的事情,会意识到有更多的东西被永远遗忘。

在初中或者高中,对时间或者说年龄并没有概念,一天天除了上学之外,就是做自己喜欢的事(基本上是读书),因而虽然感到被束缚却也没什么大问题,想着将来就会得到“自由”。现在,按理说已经有了自己选择如何生活 (against time) 的自由,却没有那种预期的兴奋,反而感到了奇异的 fatality.

研究生上一个好学校,找到好工作,应该是很有吸引力的,然而我却有些提不起劲,因为预感它们与我目前为止所经历的至多在数量而非本质上不同:所期待的是更高的快乐,而非更多。(什么是更高的快乐?比如第一次读到 Shakespeare 或者 Nietzsche 时所经历的)而若仅是同样程度的积累,那我建造的速度恐怕难以与时间消去的速度相比。

简而言之可能就是还不确定自己想做什么样的工作吧。。当然想太多也没用了,只有做了才知道。

Pessoa 倒是经常说自己没有行动,不过即使是只读了 The Book of Disquiet 中任意一篇的人也不会将他当做普通的空想家。在最日常的话题中,思维与写作的明晰也可以立刻分辨出天才与普通人。

1.

一个发现:Metamorphoses 是变形记,而 metamorphosis 就翻译成变态了。

如何提高自由泳水平

最近都是想到什么些什么,今天写一篇具体一点的。几周前想写过一篇关于“改变”的文章,然而后来写得太抽象因而没什么价值。所以通过一些具体的例子来说明生活中可能的改变。

我左肩受过伤(现在基本好了,虽然动起来会有各种响声,在 configuration space 边界处略有刺痛),在13年的时候游泳又疑似伤到了肩袖,所以有好长一段时间没有游泳。在去年暑假决定重新开始锻炼身体之后,想到了改变自己的自由泳姿势,或许可以减少疼痛,以及达到更好地运动效果。(现在体会到运动的 mechanism 非常非常重要

于是在亚马逊上买了这本书:Swim Speed Secrets for Swimmers and Triathletes: Master the Freestyle Technique Used by the World’s Fastest Swimmers. 才发现名字有这么长。。 虽然看起来是给很专业的运动员用的,但主旨很明晰:自由泳的关键在于手臂的动作。作者还用了 Pareto Principle 来说明与之相比其他技术例如换气或者打腿都不那么重要,比如说20世纪初一个德国运动员叫 Weissmuller 说游泳的时候头应该高出水面越来越好,并且屁股应该保持不动;现在看来这些都是不科学的,然而他拿了五块奥运金牌并且 100 米的时间是 57.4 秒(1924),而现在的世界纪录是 46.91 秒(2009).. 还是相当喜感的。

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I swim with my chest and shoulders high in the water. This enables me to hydroplane, like a speedboat, reducing resistance to a minimum.

回到正题。手臂的动作应该怎样呢?为了速度更快,需要增加与水作用的冲量(似乎原文没这么说),而这是通过使大小臂在划水时保持正确的角度实现的。几个要点是:手肘外展,肩膀靠近脸颊,小臂垂直向下。感觉要我用几句话把一本书所说的内容说清楚是不太现实的,感兴趣的话可以买一本她的书(后来有一本似乎包括了四种泳姿),以及在 Youtube 上看一些教学视频。

Speedo 的教学挺好的

Speedo 的教学挺好的

Youtube 上游泳的视频相当多了,有些很有意思,比如说一个身材很好的女生的视频底下有评论因为夸她屁股好看是不是物化女性这个问题而吵起来了。。孙杨伦敦奥运 1500 的很不错,虽然孙杨看起来比较二。Thorpe 很优雅,Phelps 吧不太好用语言描述。

自从改变动作之后肩膀就没有疼过了,而且每次游完了都感觉挺舒服的。。目前我最大的问题是肺活量不足(小时候开始就是了

暑 之三

5.

有时候,写了很多无关紧要的东西,一开始想说的却没写,有点像是热身运动结束之后体力就没有了。

Self-overhearing 是 Bloom 评论 Shakespeare 时经常提到的一个词。一开始不知道是什么意思,后来发现我常有相似的体验:听见一种 internal conversation, 不完全来自于主动的意识。

4

从七月初到现在在听 Iliad, 快要听完了,获得了一些感受。

首先,有很多很直接很血腥的描写,比如说谁的 spear 穿入了谁的什么部位,比如说 near his nipple, between the shoulder blades, on the temple, in the forehead(可能不是很准确),然后从哪里穿出,撕裂了什么 tendon,又或者 entrails 和血都喷了出来,倒在地上的时候 bronze armour cluttered,最后以 dark night veiled his eyes 或者类似而结尾。战斗的描写里充满了这样的描写,有一些少儿不宜啊!

其次,有很多躺枪镜头。比如说要是 Achilles 和 Hector 对决,Achilles 扔出长矛,然而一般都不会打到 Hector(否则就结束了的说),此时几乎必然会砸到 Hector 边上的路人甲(这个例子并不恰当因为他们俩对决的时候边上没人。。),要么是他的驾驶员(车夫?),要么是边上站着的什么什么人。事实上这些人并不是路人,一般来说都是些 noble soldiers, 其身世直到此时才第一次被说出。

在叙述结构上,比我想象的要复杂。比如说一开头就是战争的第九年 Agamemnon 与 Achilles 的争执,而不是联合舰队从家乡出发。我是最近才知道以这样 in medias res (in the midst of things) 的方式开始是一种史诗传统,像 Paradise Lost 也是一样。随着故事的展开,有大量的 flashback(介绍英雄的家乡,身世与经历) 与 fast-forward(胜利或死亡的命运)穿插在顺序的叙述中。知道自己失败的命运而依然选择去战斗(比如 Hector),令我印象深刻。

特点之四:重复,大量的重复,abundant! 如果 A 吩咐 B 给 C 说什么什么话,那么当 B 见到 C 时,会把刚才的话基本上完全相同地重复一遍,无论长短。我猜想这可能是因为怕听众没有听清楚。。还比如提到神的时候总要提一下头衔,比如说 grey eyed Athena 这样。

虽然我并不喜欢这一题材,但 Iliad 中对于战争场景的描写确实很厉害,即使是听英文翻译也比 Paradise Lost 中的战争场景要有气势(当然 Milton 的重点并不在描写战争而且相比之下我更喜欢 Paradise Lost)。最喜欢的一处是一个人(忘了是谁了。。)因悲伤而流泪时,像是黑色岩石上流下的溪水。(可能是我原本就很喜欢这一场景)

为什么读 Iliad? 我想首先是好奇吧,为什么有那么多人说 Homer 伟大?之前读过 Odyssey 并没有明显的感觉。读完之后可以部分理解了。其次算是一种补完。

不满意的地方也许是“无关紧要”的细节太多,例如第二卷里介绍希腊士兵从哪里来就说了好长好长,我可不感兴趣。以及地方物产什么的。相比之下 Paradise Lost 要好的多。

3

经常感觉到自己经验的不足:对于自然的经验。以前写过读惠特曼时感觉植物的名字都不认识,也完全不想查:即使知道了中文名,由于没有在生活中见到过,也不能有多少阅读意识的增长。近来在各种环境中都会觉得,自己如果有更多关于植物动物地理天文的知识该多好。

人们越来越多地生活在虚拟的世界中,观看具体世界的镜像(看别人运动与探险),或者是一些更为虚构的东西(游戏)。这样做最大的好处可能是节能:如果人人都去野外打猎,恐怕老鼠都会灭绝;网络生活至少对于节约资源是很有帮助的。而坏处自然是离自然越来越远。

当然这只是住在城市里,去过的地方很少的我所感到的特殊情况。似乎北京周边也有环境挺好的郊区,然而并不十分想去。想去的地方倒是很多,都在国外就是了。

2

Shadows come across
Leaves fluttered in silence
Night falls the earth is chequered
And we are living tokens

两个月前有天晚上写的。每次晚上从图书馆南门出来时,都会看见地面布满树影,灰色的路面被影子与路灯的光照分成明暗相间的部分。以及有一次发现路灯的影子正好投射到了一棵树上,树干被完全覆盖在阴影中。

然后今天早上起来读 Herbert 的时候,发现了这样一段:

How finely dost thou times and seasons spin,
And make a twist chequered with night and day!
Which as it lengthens winds, and winds us in,
As bowls go on, but turning all the way.

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暑 之二 「手機觀察」

1.

关于自我与书写的三段话:

I’ve made myself into the character of a book, a life one reads. Whatever I feel is felt (against my will) so that I can write that I felt it. Whatever I think is promptly put into words, mixed with images that undo it, cast into rhythms that are something else altogether. From so much self-revising, I’ve destroyed myself. From so much self-thinking, I’m now my thoughts and not I. I plumbed myself and dropped the plumb; I spend my life wondering if I’m deep or not, with no remaining plumb except my gaze that shows me – blackly vivid in the mirror at the bottom of the well – my own face that observes me observing it.

Fernando Pessoa, The Book of Disquiet

The person practising svādhyāya reads his own book of life, at the same time that he writes and revises it.

Light on Yoga

Comment s’étaient-ils rencontrés? Par hasard, comme tout le monde. Comment s’appelaient-il? Que vous importe? D’où venaient-ils? Du lieu le plus prochain. Où allaient-ils? Est-ce que l’on sait où l’on va? Que disaient-ils? Le maître ne disait rien; et Jacques disait que son capitaine disait que tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas était écrit là-haut.

Dennis Diderot, Jacques le fataliste et son maître

其中前两段是最近读到的,最后一段是好久以前读的。独立来看都是很有趣的文本,放在一起意味变得更加丰富。Pessoa 对“自我”的感觉真是独特啊,从这一小段中即能看出。前半段我也有过类似的感受呢,后半段就体现出差异了www

随着阅读经历的增长,阅读时会有越来越多类似的联想,然而大部分时候并不会将其记录下来。我有时会很担心自己忘记这些如同蛛丝一般透明的联系,只有当光线透过或是再一次与其接触感受到 entanglement 时才会想起。

2.

由于日语水平还停留在读汉字的阶段,所以电脑上并没有日语输入法,所以在某些应当写假名的时候比如现在要写我喜爱的 nico 唱见 ari 时就情有可原地偷懒了。她最近投稿的一首歌似乎是 Snowmotion, 而我前两天突然想起来这个词与 slow motion 很接近呢,而 Snowmotion 确实是一种 slow motion. 我是如何在夏天里想到这个的就不太清楚了。

ari 超级可爱 为了看她的 nico 生放送我还买了会员呢。啊哈哈哈哈(此处请脑补妮可的那个表情

以及,在此刻北京时间7月10日周五晚八点五十四我写着这段话的时候 ari 的生放送又开始了 幸福。。

3.

所以说,怎样统一经验与记忆,思考与行为?我的所见所闻,思维与行为,有是如何聚集在一起的呢?

4.

若是在网络上看见自己认为很愚蠢的东西,最好的应对方式就是立刻关掉网页吧。思考它就要消耗脑力,十分没有必要。当然这么做的前提是,确定自己并不会改变看法,以及看起来愚蠢的东西事实上就是愚蠢的(在你看来

另外,有时候看无聊以及无意义的内容事实上是自己的选择:在拖延或者无聊闲逛时需要的就是可以随时停止观看而不感到遗憾的内容。以我自己为例,拖延的时候必然是不会看书的,因为害怕自己被其吸引而停不下来。于是看一些无聊的东西,结果因为太无聊而得不到任何满足感反而看了更长的时间。。

以及说到这一点,根据自我的经验以及对他人的观察,可以得出以下结论:现今人们对于手机的依赖已经到了极其严重的地步,grave! 明天再写

5.

过了好几天的说。。关于手机以及网络的一些观察:

  1. 经常看见,几个人一起吃饭,然后看着各自的手机,无聊的时候抬起头聊两句。甚至情侣在一起的时候也是各自看手机,难道是在给对方发微信么。。。
  2. 为什么那么多人一直在看手机?首先,手机在绝大多数时间与地点都可以使用。同时,观看成本很低,大部分内容都是免费的,或者说一般情况下免费内容就足够(就国内版权现状而言)。在另一种意义上的成本也很低:大部分内容都仅需短时间的注意,不怎么需要专注的思考。
  3. 与其他媒介对比。电影、电视、书籍、展览以及演出,都比手机更加 demanding, 即使是曾经被认为是很坏的电视也是如此,至少你还得瘫在沙发上,而手机的话上厕所都可以用。
  4. 为什么网络吸引人?很久以前我就觉得,网络的一种吸引力在于其随机性,或者说观看者带有一种无目的性。例如,读书有着明确的目的,在阅读 Iliad 时,我知道应该期待什么。虽然阅读中经常会有超出我想象的体验,但至少与阅读轻小说是完全不同的;而阅读轻小说得到的体验,总体上也是可以预料的。当文本满足了作为一个 model reader 的我的期待之时,也就给我带来了满足。得到满足之后,会自然地有一个间隔:Homer 虽然伟大,但我也不会读完了 Odyssey,立刻就开始读 Iliad (事实上相隔了两年,还是三年?Nabokov 的话我大约是一个假期读一本)
    至于网络以及手机呢,它们当然也可以完成一些具有明确目的性的工作,而且十分有效率,比如说查询天气啊,打电话啊,等等;然而它们真正令人上瘾以及无可替代之处,在于它们可以提供无穷无尽的不需要观看动机的随机内容:Twitter, 微博,各种论坛,Reddit, Youtube 等等等等。即使你完全不知道自己想看什么,也可以一直看下去。与电视书本这些被预先制作好,有着潜在消费对象的媒体不同,网络是一个自发的,流动的场域(这个词显然不是这么用的= =)这种实时的随机性与新鲜感,是其他媒介都不具有的。
  5. 没有目的自然就不具有被满足的前提,所以不会停止。就像是不断举起空杯到嘴边,只会使渴的感觉愈加明显。越是无目的地观看,越是清楚地感受到自己的无目的与没有被满足,然后不断继续下去。
  6. 这一点正是我想强调的:无目的观看的特别之处。
  7. 当然,这种说法有可能有些夸张。大部分时候大部分人在网络上浪费的时间都还是可以接受的,毕竟有些人活着似乎就是在浪费时间(蛤?)如果没有手机,可能会把这些时间浪费在别的事情上,比如说看电视,比如说和邻居聊家长里短,比如说看羊吃草,为了增大交配的期望而研究潮流时尚,赚大钱然后让傻子知道,等等等等。
  8. 当然这也并不意味着手机依赖没有问题。对于我而言,想解决它的方法大约就是,知道自己在干什么。
  9. 生活中的间隙并不一定要被填满,有时候什么事也不做恰恰是最好的。保持一种 creux 使 positive and negative space 得到平衡。具体来说,就是发呆咯。或者整理东西,包括自己的脑子和桌子。等等。
  10. 做事情要做自己喜欢的,以及困难的,也就是那些 rewarding 的事情。其实有很多了,比如说运动,读书,画画,放羊,潜水,写诗,看吹雪挖文蛤。
  11. 困难程度与回报是成正比的,前提是你喜欢所做的事;如果不喜欢的话,就和痛苦成正比了。
  12. 啊,似乎跑题了的说。

6 am

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Fuji

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暑 之一

1.

昨天考完了最后一门期末:数值分析,于是暑假开始了!考完了必须要庆祝一下,于是乎晚饭后听了三小时的有声书.. 具体来说是 The Body Keeps the Score, 一本关于 psychosomatic disorder 的非常好的书。(过两天可能写一个 review

目前同时在听三四本,有 Iliad, Tristram Shandy, Six Walks in the Fictional Woods 以及 Realms of Gold. 其中 Realms of Gold 是 Keats 的信与诗歌,读者是 Samuel West.(读者没有这个用法吧!)读得太棒了!当然 Keats 很伟大是不用说的,虽然以前读得很少。第一次听 Samuel West 是 The Woodlanders,之后一直很喜欢。

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嗯过两天专门写一篇记录在 Audible 听的有声书吧。。有声书说起来好别扭,还不如 audiobook

然而,虽然是假期,今天早上五点多就醒了。。想起来月底前要去医院(右上颌长了个很大的肿块要做手术,其实好久之前就有了),于是乎决定去挂号!天依然是灰色的,让我也很没精神。来到了北医三院,继续听有声书。排队的人很多也很吵,所以说每次到人多的地方都会觉得为什么这么多人素质这么低。然而侥幸地挂到了号,回家睡觉

下午回到医院,果然如北大校医院的医生所料,北三的医生也看不了,于是继续转院到口腔医院。。所以说明天早上应该是要继续早起了,而且比今天更早

2.

今天与医生接触的时间比昨天还要短:医生看了看摸了摸之后说,等着住院吧= = 似乎要等一个月左右,不过反正是暑假我有时间。住院时间大概一周,想来长大之后都没有住过院呢。

接下来是一天里想到的各种片断。因为是假期,在这篇 hodgepodge 里完全是想到什么写什么(Hodge Theory 经常看见却完全不懂。总之和几何相关的我基本都不懂

大二下教我们复变的老师,现在才知道原来很厉害,在 Annals of Mathematics 发表过一篇关于 Witten 猜想的文章。然而上课时并没有特殊的感觉,大部分时间没有好好听,现在也全都忘了。留数恐怕都不会算了!(因为看书少之后确实也没用到过,pathetic..)这个假期的主要任务之一是复习一下大一到大三学过的以及没学会的所有东西。。

生活具有一种由习惯带来的惯性。塑造每一天的决定大部分被习惯所决定,即使是那些看似自主的选择,很多时候也只是习惯的延续。比如说,每个暑假我都想好好学习,或者更准确地说充实生活,然而都会花费大量时间在一些自己事后看来并不是很有意义的事情上。回想每一天,都会面临很多选择,是看书运动学语言,还是上网闲逛?我基本上会以大概率选择后者

想要改变行为,可以从改变习惯开始。关于习惯有很多书,都会说到 cue routine reward 或与之相似的三个组成部分。从这三者出发可以想出一些方式,例如:

  • cue: 学习时拿开手机。
  • routine: 不想看书时就去运动,而不是上网
  • reward: 自己设定一些完成目标的奖励

方法看起来都很简单,重要的是行动力。

同时,发现需要改变之处也很重要。(那个谁写过一本书,标题是“You Must Change Your Life”, 我是很认同这句话的)很多时候,人们选择以同样的方式失败。例如我一直认为我需要更有意志力,然而事实上这是很愚蠢的:应当做出“结构”上的改变。对于假期生活简单来说就是更有 discipline!

以及我的另一个问题是,有时候会想得太多,做得太少。所以今天就写到这里

3.

今天心血来潮开始玩舰Colle, 本以为自己是欧提,事实上更近于偶蹄。第一天目前为止有 41 艘船,却没有什么特别的= = 并不喜欢 Bob 的立绘画风!最后捞了个姬佬北上,还是挺满意的。

我比较喜欢的有:瑞鹤 阿武隈 铃谷 U511 嗯差不多就是这样。瑞加贺好好好

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(所以说昨天我都写了些什么?

4.

早上起来建造两次,瑞鹤和熊野 Get! 哈哈哈哈
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铃谷快来

铃谷快来

5.

有种放假了很久的感觉(因为没怎么学习么= =

舰Colle 第三天,似乎花的时间过于多了,导致资源更加不够用。。第二天的好运并没有延续到今天,普建了好几发还是没有川内!虽然那珂已经有两艘了。

以及,Bob的立绘实在难看,妙高级那都是什么啊。

玖条 和 コニシ 的立绘都很好(除了大潮之外
夏季限定的潮很不错,以及为什么村雨就不是夏季限定。。
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明天开始减少游戏时间,努力学习了!微积分线代抽代复分析实分析微分几何拓扑常微偏微什么的统统需要复习的说

6.

今天看了兩集動畫(瑞加賀相關),覺得並沒有那麼差啊,當然並沒有看第三話。。有些地方還是很有趣的。

哈哈哈哈

哈哈哈哈

这一段我觉得超级有意思

这一段我觉得超级有意思

没吃过!

为何吹雪有大姐姐的感觉

为何吹雪有大姐姐的感觉